紐約時報對此書做出以下書評：

普林斯頓大學廣受尊敬的教授迪頓不澀于指出當今世界的問題——無論這是問題是富裕國家的收入不平等，還是中國和美國的健康問題，或是非洲的艾滋病問題。書中的大部分都圍繞著這些問題和潛在的解決方案。不過，迪頓的核心觀點非常的正面，幾乎很光輝。在最有意義的指標上——我們活得多久、多健康和多快樂——我們的生活從沒有比今天更好。與之同樣重要的是，我們的生活在不斷進步。

在書中，安格斯·迪頓討論了以下問題：不平等導致了哪些問題？不平等到底是有益發(fā)展還是有害發(fā)展？我們所談論的各種不平等中，哪些是至關重要的？讓少數(shù)人先富起來，是否對社會有好處？如果沒有好處，那讓一部分人先富起來的規(guī)則和制度是否正確？

安格斯·迪頓在書中表示，整個資本主義發(fā)展史可以理解為“大逃亡”的歷史，借市場之力，發(fā)達國家率先逃離了貧困、疾病和不幸，而許多發(fā)展中國家仍在“大逃亡”的道路上。

前現(xiàn)代社會人均壽命僅30-40歲，他們一生中都有挨餓的經(jīng)歷，其中80%的人屬赤貧階層。這其中，有制度因素、科技因素、商業(yè)因素、文化因素等，值得注意的是，在今天，有的發(fā)展中國家已改變了這個局面，有的卻依然如故。

其實只要推廣廉價的抗生素，就能延長人類的平均壽命，可僅靠市場夠嗎？

現(xiàn)代人一生下來就被注射了各種免疫針，這是作為前提接受的，我們并沒選擇過，換言之，我們得到這些基礎性的東西，因為有政府保障，而不是因為有市場。這恰好說明：逃離貧困，政府有責。

現(xiàn)代化不只是市場的成長史，也是公權力的成長史，只有它不斷擔負起新的責任，傳統(tǒng)社會才有了“逃離”的條件。

以下為《逃離不平等：健康、財富和不平等的起源》一書書摘。

社會進步的動力何在？

如果我們的祖先有足夠的想象力，他們肯定會喜歡我們如今擁有的東西。這一點毫無疑問。與此同時，我們也毫無理由認為，過去的父母們會對子女夭折的現(xiàn)象熟視無睹。如果你不同意這個觀點（對于此事，實際上有很多不同觀點），可以去讀讀珍妮特·布朗的書。她在書中詳細描述了查爾斯·達爾文在眼睜睜看著兩個孩子死去時的痛苦。逃離苦難是人之天性，但是這種欲求卻經(jīng)常無法實現(xiàn)。

新的知識、新的發(fā)明、新的行為方式是社會進步的關鍵所在。有時，靈感常常源于那些孤獨的、幻想著弄出點前所未有的東西的發(fā)明家們，但是更多的時候，創(chuàng)新不過是其他東西的副產(chǎn)品。比如，識字能力的普及是因為新教徒必須讀《圣經(jīng)》。

同樣更為常見的是，社會經(jīng)濟環(huán)境會導致新的東西被創(chuàng)造出來以滿足需求。帝國時代的繁盛使得英國人的工資水平提高，而高工資加上英國豐富的煤礦資源，為發(fā)明家和工廠主提供了發(fā)明創(chuàng)造的動力，而發(fā)明創(chuàng)造是工業(yè)革命的引擎。英國的啟蒙運動，以其對自我完善的不懈追求，為即將出現(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造提供了肥沃的智力土壤。19世紀的霍亂刺激了細菌致病理論研究取得重大突破。而今天，受到各方面大力支持的艾滋病研究，解開了病毒的秘密并研制出了新的藥物。盡管這些藥物還不能治愈艾滋病，但它們已經(jīng)大大延長了被感染者的壽命。當然，世界上還有很多問題依靠靈感是解決不了的，而強烈的需求和動機也未能激發(fā)出神奇的，或者哪怕是一般的解決方案。比如瘧疾已經(jīng)使人類遭遇了成千上萬年的痛苦，甚至可以說它貫穿了人類歷史始終，但直到今天我們也沒有徹底有效的預防或者治療方案。需求或許是發(fā)明之母，但是沒有什么能保證有需求就必然有發(fā)明。

不平等也在影響發(fā)明創(chuàng)造的進程。這種影響有時候是正面的，有時候則相反。不幸人群所遭受的痛苦，會推動人們去尋找新的可以填補貧富差距這條鴻溝的方法。這是因為，既然有的人可以免于不幸，那么不幸本身就不應存在?？诜a液療法的發(fā)現(xiàn)就是一個佳例。20 世紀70 年代，口服補液療法在孟加拉的難民營中被發(fā)現(xiàn)。因為這種廉價而又易制的方法，數(shù)百萬遭受痢疾折磨的兒童得以避免脫水以及可能引發(fā)的死亡。

不平等也會阻礙發(fā)明創(chuàng)造。新發(fā)明和創(chuàng)新的生產(chǎn)方式會對既得利益者造成嚴重沖擊。經(jīng)濟學家認為，創(chuàng)新的時代會掀起創(chuàng)造性破壞的浪潮，新的生產(chǎn)方法會橫掃舊的方法，從而毀滅那些依靠舊秩序生存的人和他們的生活。今日的全球化已經(jīng)出現(xiàn)了此種情勢。從國外進口更便宜的商品如同一種新的制造商品的方式，而那些在國內生產(chǎn)這些商品的人則大難臨頭。他們當中的一部分人擁有強勢的政治地位，會因為利益受損或者因擔心利益受損，而從法律上禁止新事物或者至少延緩它們的出現(xiàn)。中國的皇帝因為擔心商人會威脅到他的權力，而于1430 年禁止了海上航行。結果，鄭和下西洋就變成了一次絕唱，而未能成為嶄新的開始。無獨有偶，奧地利的皇帝弗朗西斯一世禁止鐵路修建，其理由只是擔憂鐵路會輸入革命，威脅王權。

為何要重視不平等？

不平等會促進發(fā)展，亦可能阻礙發(fā)展。但是不平等本身是否也值得重視？哲學家兼經(jīng)濟學家阿馬蒂亞·森曾說，即便是那些相信社會應存在某種形式的平等的人，也會對應實現(xiàn)何種平等而各懷己見。當然并不是所有人都會同意他的觀點。部分經(jīng)濟學家和哲學家就爭論稱，收入的不平等是不合理的，除非是為了實現(xiàn)某些更重要的目標。比如，若是政府讓所有公民的收入都變得一樣，那么人們的工作積極性就會大幅降低，這樣的結果是，最窮的一部分人可能會變得比那些存在收入不平等地區(qū)的窮人還窮。與對收入平等的重視不同，另外一些學者則強調機會平等。但實際上關于何為機會平等，依舊眾說紛紜。還有人強調比例公平：每個人得到的，應該和他的付出成正比。按照這種觀點，則通過富人與窮人之間的收入再分配來實現(xiàn)的收入平等，就不合理。

在本書中，我會將討論的重點放在以下方面：不平等導致了哪些問題？不平等到底是有益于發(fā)展還是有害于發(fā)展？我們所談論的各種不平等中，哪些是至關重要的？讓少數(shù)人先富起來，是否對社會有好處？如果沒有好處，那讓一部分人先富起來的規(guī)則和制度是否正確？富人會不會限制窮人對社會運行管理的影響力，以保證自己的利益？健康不平等是否和收入不平等有相似之處，或者二者是否存在某些差別？這些不平等真的總是不公正的嗎，還是它們會帶來一種更高層次的善？